Cynisme et falsification du langage : à propos de Diogène cherchant un homme

La célèbre anecdote où Diogène cherche un homme (ánthrōpon zētô) avec sa lanterne en plein jour (D.L. VI 41) a été interprétée de deux manières, selon la signification attribuée au mot ánthrōpos (« homme »). Les tenants de l’interprétation nominaliste, en lui assignant le sens d’homme en tant que concept, voient dans la quête de Diogène une attaque contre les Idées platoniciennes. Les défenseurs de l’interprétation morale confèrent plutôt au mot ánthrōpos un sens concret à valeur méliorative : Diogène chercherait en vain un homme vertueux. Après avoir montré que l’une et l’autre sont tout aussi valables, notre étude vise à dégager une voie intermédiaire qui réconcilie les deux positions grâce à une analyse du rapport entre langage et vérité chez les Cyniques que nous avons nommée « falsification du langage »

Recherche « Interdisciplinarité et intérêt pour le français » : résultats préliminaires de l’intervention

Affiche présentée dans le cadre du 78e congrès annuel de l'Association francophone pour le savoir (ACFAS). Montréal, mai 2010

Pratique de médiation ou pratique médiatrice ? La médiation comme cadre d’analyse de la pratique professionnelle des travailleurs sociaux

L’accroissement de l’usage de la médiation comme mode alternatif de règlement de conflits depuis le début des années 1980 a directement interpellé le travail social. Le concept de médiation peut cependant affecter encore plus fondamentalement les cadres théoriques de la discipline en offrant des outils conceptuels pour penser la complexité de la pratique en travail social. Cet article, à portée théorique, distingue puis articule deux conceptions de la médiation au coeur de toute intervention sociale.The increased use of mediation as an alternative method for conflict resolution has been embraced by the social work profession since the beginning of 1980s. Even more fundamentally, the concept of mediation may ground the theoretical frameworks of the discipline by offering theoretical tools to reflect upon the complexity of social work practice. This article presents and articulates two perspectives of mediation at the heart of any social work practice

Un tonneau sous le Portique : la réception du cynisme chez les stoïciens

Cotutelle entre l'Université de Montréal et Sorbonne UniversitéZénon de Kition, le fondateur du stoïcisme, a reçu une partie de sa formation philosophique chez le cynique Cratès de Thèbes. Ce contact a laissé une empreinte durable sur l’école stoïcienne, qui a continué d’entretenir des liens étroits avec le cynisme. Ma thèse propose une contribution à notre connaissance de ce rapport entre les deux courants philosophiques en analysant toutes les références au cynisme dans les écrits stoïciens, de Zénon à Marc Aurèle. La première partie de ma thèse recense tous les textes du corpus, cités en grec ou en latin, avec une traduction française. Chaque texte est accompagné d’un commentaire philologique et philosophique. La complexité du rapport que les stoïciens entretiennent avec le cynisme se manifeste particulièrement chez ceux dont les écrits sont bien conservés. C’est le cas de Sénèque, qui offre dans son œuvre philosophique des portraits élaborés de deux cyniques, Diogène et Démétrius, tout en critiquant certains aspects du cynisme. La contribution d’Épictète est encore plus importante, puisqu’il consacre un entretien complet à la vie et au rôle du cynique, et réserve à Diogène une place de premier choix dans son enseignement. Son admiration pour les véritables cyniques contraste avec le jugement sévère qu’il porte sur les faux cyniques de son temps. La deuxième partie de ma thèse analyse en détail trois textes qui font état d’un débat stoïcien sur la possibilité que le sage « cynicise » (D.L., VII 121 ; Cic., Fin. III 68 ; Arius Didyme apud Stob., II 7, 11s). Certains stoïciens refusent que le sage cynicise, d’autres l’acceptent dans certaines circonstances, et d’autres encore, comme Apollodore de Séleucie, considèrent que le cynisme est une voie d’accès à la vertu rapide mais difficile. En établissant un lien entre les portraits du sage et la doctrine des actions convenables, j’analyse le débat à travers la classification morale des actions dans l’éthique stoïcienne. Pour éclairer davantage la position d’Apollodore, je m’intéresse au lien qui l’unit à la doxographie cynique générale (D.L., VI 103-105) et j’examine la signification de l’image de la voie vers la vertu à travers sa genèse et sa postérité. Il en ressort trois caractéristiques fondamentales du cynisme : le rejet des devoirs sociaux, le choix de la pauvreté et le refus des longues études. Pour approuver ce mode de vie, dont les traits sont contraires aux recommandations stoïciennes habituelles, les stoïciens pro-cyniques adoptent une posture de compromis et fixent des limites étroites à l’intérieur desquelles la pratique du cynisme devient légitime.Zeno of Citium, the founder of Stoicism, received part of his philosophical instruction from the Cynic Crates of Thebes. This connection left a lasting imprint on the Stoic school, which continued to maintain strong ties with Cynicism. My dissertation proposes a contribution to our knowledge of the relationship between the two philosophical movements by analyzing all the references to Cynicism in Stoic writings, from Zeno to Marcus Aurelius. The first part of my dissertation lists all the texts composing the corpus, cited in Greek or Latin, with a French translation. Each text is accompanied by a philological and philosophical commentary. The complexity of the Stoics’ perspective on Cynicism is made evident in those whose writings are well preserved. This is the case of Seneca, who offers in his philosophical works elaborate portraits of two Cynics, Diogenes and Demetrius, while criticizing some aspects of Cynicism. The contribution of Epictetus is even more important, since he devotes an entire discourse to the life and role of the Cynic, and gives Diogenes a prominent place in his teaching. His admiration for true Cynics contrasts with his harsh judgment on the fake Cynics of his time. The second part of my dissertation analyzes at length three texts that report a Stoic debate on the possibility for the sage to “cynicize” (D.L., VII 121; Cic., Fin. III 68; Arius Didymus apud Stob., II 7, 11s). Some Stoics refuse to allow the sage to cynicize, while some accept it under certain circumstances and others, such as Apollodorus of Seleucia, consider Cynicism to be a quick but difficult path to virtue. By establishing a link between the portraits of the sage and the doctrine of proper actions, I analyze the debate through the moral classification of actions in Stoic ethics. To shed further light on Apollodorus’ position, I explore his connection to the Cynic doxography (D.L., VI 103-105) and examine the meaning of the image of the path to virtue through its genesis and posterity. Three fundamental characteristics of Cynicism emerge: the rejection of social duties, the choice of poverty, and the refusal of extended studies. To endorse this lifestyle, whose features are contrary to customary Stoic advice, pro-Cynic Stoics adopt a posture of compromise and set narrow limits within which the practice of Cynicism becomes legitimate

La cohabitation des usages en zone agricole : l'imposition d'un carcan juridique aux municipalités québécoises

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2008-2009Le mémoire expose le carcan juridique imposé aux pouvoirs réglementaires des municipalités en zone agricole provinciale par l'entremise de trois réformes législatives adoptées depuis 1996 sous le couvert d'une harmonisation de la Loi sur l'aménagement et l'urbanisme (LAU) et la Loi sur la protection du territoire et des activités agricoles (LPTAA). L'analyse de ces trois lois ainsi que des documents d'orientations gouvernementales qui les complètent permet de démontrer que, bien que la LAU ait instauré une gestion décentralisée de l'aménagement du territoire et que le développement durable soit inscrit dans l'objet de la LPTAA, le gouvernement limite le rôle des municipalités, dans le développement durable, à la seule dimension de favoriser l'acceptabilité sociale et avec des moyens très restreints. Le mémoire présente également la façon dont la Commission municipale du Québec a statué sur la conformité des documents d'urbanisme à ces orientations gouvernementales, dans son rôle d'arbitre sur la questio

L’ARTICULATION THÉORIE-PRATIQUE DANS LA FORMATION UNIVERSITAIRE EN TRAVAIL SOCIAL

To ensure the ability of the up-and-coming generation to meet growing social needs, social work education institutions must foster a better match between theory and practice. This constitutes a vast challenge, given that there are certain constraints associated with connecting theory and practice in the socio-educational occupations because of the relational dimension inherent to this work. Indeed, transposing the professional knowledge arising from this dimension in training requires rigorous reflective and analytical tools in order to do justice to its complexity. The field of education has seen the emergence of a current of thought that appears promising for renewing the debates surrounding the theory-practice relationship. This current is professional didactics, which focuses on analyzing the actual work of professionals in order to shed light on the key facets of professional practices with a view to identifying their associated empirical knowledge. Practical knowledge can then be broken down into educational objects that are transferable to programs. This article begins by contextualizing the current debates on social work training before explaining the foundations of professional didactics. Finally, it addresses the potential contributions of this theoretical approach to the field of training in the relational professions.Para asegurar la capacidad de la sucesión de responder al incremento de las necesidades sociales, las instituciones de enseñanza que ofrecen formación en trabajo social deben de favorecer una mejor adecuación entre teoría y práctica. Esto constituye un desafío importante dado que la articulación teoría-práctica en el campo de las profesiones socioeducativas implica limitaciones particulares debido a la dimensión relacional inherente a su intervención. La transposición de los saberes profesionales derivados de esta dimensión en la formación exige, por lo tanto, poder contar con rigorosas herramientas de reflexión y de análisis para reflejar su complejidad. Mediante el análisis del trabajo real de los profesionales, este enfoque tiene por finalidad lograr una mejor comprensión de los ejes estructurantes de las prácticas profesionales, destacando de ellos los saberes empíricos asociados a los mismos.Los conocimientos prácticos pueden ser descomponibles en objetos de formación y extrapolables en los programas. Antes de exponer los fundamentos de la didáctica profesional, este artículo pretende contextualizar los debates actuales en relación con la formación en trabajo social. Para concluir, se plantearán los aportes que puede proporcionar este enfoque teórico en el campo de la formación de las profesiones relacionales.Pour assurer la capacité de la relève à répondre à l’accroissement des besoins sociaux, les institutions d’enseignement en travail social doivent favoriser une meilleure adéquation entre théorie et pratique. Ceci constitue un vaste défi, puisque l’articulation théorie-pratique dans le champ des métiers socioéducatifs pose des contraintes particulières en raison de la dimension relationnelle inhérente à leur intervention. La transposition des savoirs professionnels découlant de cette dimension du côté de la formation exige, dès lors, des outils rigoureux de réflexion et d’analyse pour rendre justice à sa complexité. Dans le champ de l’éducation s’est développé un courant de pensée apparaissant pertinent pour le renouvellement des débats autour du rapport théorie-pratique: la didactique professionnelle. S’intéressant à l’analyse du travail effectif de professionnels, cette approche vise une meilleure compréhension des axes structurants des pratiques professionnelles afin d’en dégager les savoirs empiriques qui y sont associés. Les connaissances pratiques peuvent alors être décomposables en objets de formation et transposables dans les programmes. Avant d’exposer les fondements de la didactique professionnelle, cet article contextualisera les débats actuels en matière de formation en travail social. Les apports que peut fournir cette approche théorique au champ de la formation aux métiers relationnels seront finalement soulevés.Para assegurar a capacidade de resposta das crescentes necessidades sociais, as instituições de ensino em trabalho social devem promover uma melhor adequação entre teoria e prática. Este é um grande desafio, já que a articulação entre teoria e prática no campo das profissões sócio-educativas coloca limitações particulares devido à dimensão relacional inerente à sua intervenção. A transposição dos conhecimentos profissionais derivados desta dimensão do lado da formação requer, portanto, ferramentas rigorosas de reflexão e análise para fazer justiça à sua complexidade. No campo da educação, desenvolveu-se uma corrente de pensamento que parece ser relevante para a renovação do debate sobre a relação entre teoria e prática: a didática profissional. Com foco na análise do trabalho efetivo dos profissionais, esta abordagem visa uma melhor compreensão dos eixos estruturantes das práticas profissionais, a fim de identificar os conhecimentos empíricos associados a elas. Os conhecimentos práticos podem então ser decompostos em objetos de formação e transpostos para os programas. Antes de delinear os fundamentos da didática profissional, este artigo irá contextualizar os debates actuais na educação para o trabalho social. Finalmente, serão discutidas as contribuições que esta abordagem teórica pode fazer para o campo da formação no trabalho social

La relation en travail social au Québec : analyse de l'action médiatrice de travailleurs sociaux en situation d'intervention sociale en Centres de santé et de services sociaux.

L’identité professionnelle des travailleurs sociaux (TS) est l’objet de débats et d’enjeux au sein de la profession depuis longtemps. Le caractère a priori insaisissable de la dimension relationnelle n’est pas sans participer à cette préoccupation constante à l’égard de la professionnalité du travail social. Confrontée à une difficulté de conceptualisation, et, par voie de conséquence, d’évaluation des productions des TS, la profession souffre d’un sentiment de non-reconnaissance par la population et par le champ des professions sociales. Cette difficulté à concevoir et à nommer sa pratique va même jusqu’à provoquer un haut taux de détresse et de retrait au travail chez les TS. Si la médiation représente le trait distinctif du travail social, elle n’apparait pas spontanément dans les discours des TS ; celle-ci étant plutôt conçue en termes de négociation ou de résolution de conflits. Pourtant, l’intervention sociale du TS repose sur une médiation fondamentale qui rend possible l’harmonisation des dimensions individuelle et sociale caractéristiques du travail social et qui conduit un usager à reprendre du pouvoir sur sa vie afin que ses besoins sociaux trouvent enfin satisfaction et que se rétablisse l’échange social. L’action du TS est donc essentiellement médiatrice, puisqu’elle vise l’objectivation et la transformation d’un rapport rompu entre un usager et une norme sociale. La position du TS à l’interface de différents systèmes, qu’ils soient individuels, institutionnels, organisationnels, politiques ou sociaux, facilite par ailleurs l’accomplissement de la médiation. Or, l’occultation de cette spécificité professionnelle, dans un contexte où la profession est amenée à débattre publiquement de ses productions, accroit l’importance de mieux comprendre cette pratique professionnelle. C’est dans cette perspective que cette thèse de doctorat a souhaité caractériser la dimension médiatrice de la pratique professionnelle de TS œuvrant en Centres de santé et de services sociaux (CSSS). Plus spécifiquement, deux composantes de la pratique de TS en CSSS ont été analysées: l’intervention sociale telle que réalisée en situation et l’intervention sociale telle que consignée par écrit. Deux formes de données ont donc constitué le corpus analysé: des enregistrements audio d’entrevues individuelles conduites par six TS auprès d’usagers et la reprographie des notes évolutives insérées aux dossiers à la suite de ces entrevues. Le recours à un dispositif de traitement et d’analyse des données fondé sur la méthode d’analyse structurale de discours a guidé l’analyse de ces deux types de données. Cette dernière, parce qu’elle permet de dégager les univers de sens donnés à une profession et qui orientent la conduite de la pratique professionnelle de ses agents, donne accès aux référents professionnels partagés par l’ensemble du groupe et, par voie de conséquence, met à jour les piliers de son identité professionnelle. Les résultats font ressortir un écart dans l’intervention sociale telle que réalisée et telle que consignée aux dossiers. Se référant tantôt aux normes sociales tantôt au cadre normatif institutionnel, ses visées oscillent entre la recherche d’une transformation sociale et l’atteinte d’un équilibre fonctionnel chez l’usager. Deux logiques d’intervention sont donc mises en œuvre : une logique d’accompagnement lors des entretiens auprès de l’usager et une logique thérapeutique dans les notes aux dossiers. En situation, il s’agit d’un travail social fondé sur une logique d’accompagnement de l’usager dans l’instauration d’un registre d’action visant à le rendre autonome dans la prise en charge de ses difficultés. Le TS devient dès lors accompagnateur et guide vers le changement. Dans le cadre de la logique thérapeutique, le TS se positionne plutôt comme le spécialiste des problèmes de l’usager. Par la maitrise d’actes cliniques et diagnostiques que lui seul est à même de poser, les symptômes identifiés peuvent enfin être contrôlés, les critères institutionnels d’octroi de services sociaux être rencontrés et son intervention plus facilement évaluée. Si l’idée d’améliorer la situation de l’usager est celle qui prime dans les entrevues, dans les notes aux dossiers, l’intention est de démontrer sa compétence envers le problème de l’usager. Quelles que soient ces distinctions, et en dépit de l’écart observé et des exigences actuelles pesant sur la profession, les constats dégagés indiquent que le travail social conserve le même mandat : agir sur les rapports des usagers aux normes sociales, quelle que soit la forme de ces normes

Engagement paternel et vie militaire

De récentes études s’intéressant aux pères militaires démontrent que leur paternité peut être une réalité empreinte de défis. Le présent mémoire s’intéresse à leur résilience face à cette réalité en répondant à la question suivante : « Quelles stratégies perçues comme efficaces sont mises en place par les pères militaires afin de maintenir leur engagement paternel autour d’une période d’absence prolongée ? » Afin d’y répondre, il fut nécessaire de considérer préalablement deux sous-questions : « Que représente l’engagement paternel pour les pères militaires? » ainsi que « Quels sont les défis rencontrés par les pères militaires dans un objectif de maintien de leur engagement paternel ? ». Des entrevues individuelles semi-dirigées auprès de dix pères militaires canadiens ayant vécu une absence prolongée (cours, déploiement, exercice) eurent lieu. Les résultats démontrent que les participants utilisent notamment des stratégies transversales, par exemple en passant le plus de temps possible avec leurs enfants lorsqu’ils sont présents, ou bien en priorisant leur famille par rapport à leur carrière. Ils utilisent également des stratégies ponctuelles avant, pendant ou après une absence prolongée afin de minimiser l’impact des défis rencontrés à ces moments précis. À l’aide de la conceptualisation de l’engagement paternel du groupe de recherche ProsPère, il est possible de cibler les dimensions de l’engagement dans lesquelles les participants s’impliquent davantage, soit : un père en interaction, un père pourvoyeur ainsi qu’un père qui prend soin (Dubeau, Devault et Paquette, 2009). La discussion des résultats de cette étude qualitative permet d’affirmer que les participants font davantage d’efforts afin de demeurer engagés dans les dimensions où ils sont naturellement désavantagés en raison de la fréquence de leurs absences. Des pistes de réflexion quant à l’intervention ainsi qu’à la recherche sont finalement présentées.Recent studies about military fathers show that their fatherhood can be a challenging reality. The present research focuses on their resilience facing this reality by answering the following question: "What strategies, perceived as the most effective, are used by military fathers to support father involvement around a prolonged absence? ". In order to answer it, it was necessary to consider two sub-questions beforehand: "What does represent father involvement for military fathers?’’ as well as "What are the challenges faced by the military fathers in order to maintain their father involvement? ". Individual semi-directed interviews with ten Canadian military fathers who had experienced an extended absence (course, deployment, exercise) took place. The results show that participants use cross-cutting strategies, for example spending as much time as possible with their children when they are present or prioritizing their families over their careers. They also use punctual strategies before, during or after a prolonged absence in order to minimize the impact of the challenges encountered at these specific times. According to the conceptualization of father involvement by the “ProsPère” research group, it is possible to target the dimensions of involvement in which the participants become more involved: an interacting father, a provider , and a caring father (Dubeau, Devault and Paquette, 2009). The discussion of the results of this qualitative study makes it possible to affirm that the participants make more efforts to remain involved in the dimensions where they are naturally disadvantaged because of the frequency of their absences. New ideas for intervention and research on military fatherhood are finally presented

La conception de la liberté chez les premiers Cyniques

Diogène de Sinope, principal représentant du cynisme ancien, affirme dans une de ses œuvres qu’« il mettait la liberté au-dessus de tout ». Il n’est pas question ici du sens politique de la liberté, mais plutôt de son acception morale et individuelle, dont les origines remontent au moins au VIe s. av. J.-C. et peut-être à la racine même du mot ἐλεύθερος. Retracer l’histoire de cette notion révèle diverses influences sur le cynisme, que ce soit la figure de l’« esclave libre » chez les tragiques, ou la correspondance entre nature et liberté chez les Sophistes et Démocrite. Pour atteindre l’autarcie et l’apathie, les deux caractéristiques de la liberté cynique, Diogène doit soumettre son corps à un entraînement de nature physique, seul moyen de s’émanciper des chaînes de la civilisation. Socrate, surtout chez Xénophon et dans une certaine mesure chez Platon, avait déjà fait des exercices corporels une condition d’acquisition de la liberté. Toutefois, l’émancipation de l’individu débouche avec Socrate sur l’apprentissage du savoir qu’il juge nécessaire à la vertu. Les Cyniques, quant à eux, rejettent la vertu-connaissance et limitent leur activité philosophique à la pratique d’une ascèse corporelle rigoureuse, de sorte que la liberté mène sans détour à la vertu et au bonheur au point de s’y identifier. Les Cyniques se différencient donc de leurs prédécesseurs socratiques en ne prolongeant pas leur quête philosophique au-delà du moment de la libération et, par le fait même, font de la liberté la véritable marque distinctive de leur philosophie.Diogenes of Sinope, the main representative of ancient Cynicism, says in one of his works that « he preferred freedom above everything ». He does not mean here freedom in its political sense, but rather in its moral and individual meaning, which dates back at least to the sixth century BC and perhaps to the very root of the word ἐλεύθερος. Tracing the history of this notion reveals diverse influences on Cynicism, whether the figure of the « free slave » of the tragedians, or the correspondence between nature and freedom of the Sophists and Democritus. To reach self-sufficiency and apathy, the two characteristics of Cynic freedom, Diogenes must submit his body to physical training, it being the only way to break free from the chains of civilization. Socrates, especially in Xenophon and to a certain extent in Plato, had already made physical exercises a condition for acquiring freedom. However, with Socrates the emancipation of the individual ends in gaining knowledge that he deems necessary to virtue. Cynics, for their part, reject virtue-knowledge and limit their philosophical activity to the practice of a rigorous physical asceticism, so that freedom leads directly to virtue and happiness to the point of identifying with it. Therefore, Cynics differ from their Socratic predecessors by not extending their philosophical quest beyond the moment of liberation and thereby make freedom the true hallmark of their philosophy